Ağustos 1096 · Konstantinopolis
Halkın Haçlı Seferi İstanbul'a ulaştı
Keşiş Pierre ve Gautier Sans-Avoir çevresindeki düzensiz kafileler Ağustos 1096'da Konstantinopolis'e ulaştı. Balkanlardaki taşkınlıklar nedeniyle I. Aleksios onları kısa sürede Boğaz'ın karşısına, Kibotos (Civetot) ordugâhına geçirdi.
ARAŞTIRMA DOSYASI
Olayın tarihsel çözümlemesi
Arka plan
Clermont çağrısından sonra Kuzey Fransa ve Rheinland'de vaaz veren Keşiş Pierre, şövalyelerin yanında çok sayıda köylü, kasabalı ve din adamını harekete geçirdi. Bu kafileler, aristokrat orduların 15 Ağustos 1096 olarak belirlenen hareket tarihini beklemeden, 1096 baharında yola çıktı. Önden giden Gautier Sans-Avoir'in grubu Temmuz'da Konstantinopolis'e vardı.
Olayların seyri
Pierre'in kafilesi Macaristan'dan geçerken Zemun'da (Semlin) erzak anlaşmazlığı çatışmaya dönüştü ve kasaba yağmalandı. Niş'te Bizans valisiyle çıkan çatışmada kafile ağır kayıp verdi. Bizans makamları bundan sonra kalabalığa erzak sağlayıp onu gözetim altında başkente ulaştırdı; Pierre 1 Ağustos 1096'da Konstantinopolis'e vardı.
Anna Komnene'ye göre imparator Pierre'i kabul etti ve prenslerin ordularını beklemesini tavsiye etti. Ancak kentin çevresinde yağma ve hırsızlık olayları artınca Aleksios birkaç gün içinde kafileleri Boğaz'dan geçirerek İzmit Körfezi kıyısındaki Kibotos (Civetot) ordugâhına yerleştirdi.
Sonuçlar ve önemi
Ordugâhta Fransız ve Alman-İtalyan gruplar arasında ayrılık çıktı ve iki taraf ayrı ayrı İznik çevresine yağma akınları düzenlemeye başladı. Bu bölünme ve disiplinsizlik, birkaç hafta sonra Kserigordos'ta ve Civetot'ta yaşanacak yenilgilerin zeminini hazırladı. Bizans açısından bu ilk deneyim, sonraki Batılı ordulara karşı temkinli ve denetleyici bir tavrın da başlangıcı oldu.
Kaynaklar ve tartışmalı noktalar
Olayları en ayrıntılı veren kaynaklar Albertus Aquensis ve Anna Komnene'nin Alexias'ıdır; Gesta Francorum da kısa bir anlatı içerir. Kafilelerin sayısı kaynaklarda on binlerle verilir ve kesin değildir. Anna'nın anlatısı olaylardan onlarca yıl sonra yazıldığı ve Latinlere karşı mesafeli olduğu için Albertus'un Batılı bakışıyla karşılaştırılarak okunmalıdır.
Bu dosyadaki tarih, yer ve sayılar başlıca anlatı kaynakları ile modern araştırmalar karşılaştırılarak verilmiştir. Kaynaklar arasında ayrışan bilgiler metinde ayrıca belirtilmiştir; tez veya yayın için ilgili neşir ve sayfa numarasına başvurulmalıdır.