الاستيلاء على القدس

الخلفية

كان الفاطميون قد انتزعوا القدس من الأمراء الأرتقيين عام 1098 بينما كان الصليبيون يحاصرون أنطاكية، بل أرسلوا رسلًا يقترحون اقتسام الشام مع الصليبيين. وتقدم الجيش الصليبي في ربيع 1099 جنوبًا على طول الساحل، ودفعت طرابلس وإمارات ساحلية أخرى إتاوة لفتح الطريق. وكان الوالي الفاطمي افتخار الدولة يدافع عن القدس، وقد سمّم الآبار وأدخل المواشي المحيطة إلى المدينة وأخرج جزءًا من سكانها المسيحيين.

مجرى الأحداث

وصل الجيش أمام المدينة في 7 يونيو، وفشل هجومه الأول في 13 يونيو لقلة السلالم. وبينما أرهق العطش والحر الجيش، صُنعت أبراج الحصار والمجانيق من مواد السفن الجنوية التي بلغت يافا ومن أخشاب جُلبت من السامرة. ويُروى أن طواف الجيش حافيًا حول جبل الزيتون كان خطوة مهمة لرفع المعنويات.

بدأ الهجوم العام ليلة 13–14 يوليو، وصباح 15 يوليو اقترب برج غودفري البويوني من الأسوار الشمالية ودخل الصليبيون المدينة، وعبرت قوات ريمون الصنجيلي الأسوار في الجنوب أيضًا. وسلّم افتخار الدولة برج داود لريمون، وسُمح له ولرجاله بالذهاب إلى عسقلان.

النتائج والأهمية

أعقب دخول المدينة قتل ونهب واسعان. وتصف المصادر اللاتينية الخوض في الدماء في جبل الهيكل (الحرم الشريف) بلغة الانتصار الديني، وينقل ابن القلانسي أن اليهود أُحرقوا في كنيسهم. وتُظهر وثائق جنيزة القاهرة أن بعض اليهود الناجين افتُدوا بالمال.

وكان لسقوط القدس صدى كبير في العالم اللاتيني بوصفه اللحظة التي بلغت فيها الحملة الأولى غايتها. أما في العالم الإسلامي فقد بقي الحدث طويلًا في الذاكرة نتيجةً للتفكك السياسي، وصار من الذكريات الأساسية لدعوات الجهاد اللاحقة.

المصادر ونقاط الخلاف

ينقل «أعمال الفرنجة» وريمون الأجيلي وفوشيه الأحداث بلغة النصر، ويكتب ألبرت الآخني أن القتل استمر في الأيام التالية. ويُعدّ رقم ابن الأثير البالغ 70 ألف قتيل مبالغًا فيه كثيرًا لأنه كُتب بعد أكثر من قرن. وقد بيّن مؤرخون مثل بنيامين كيدار، بمقارنة المصادر اللاتينية والعربية ورسائل الجنيزة، أن القتلى يُعدّون بالآلاف وأنه لا يمكن إعطاء رقم دقيق.