مايو–يوليو 1096 · شباير, فورمس, ماينتس وكولونيا
مذابح الراين
في ربيع 1096 وصيفه هاجمت بعض الجماعات المسلحة التي حرّكتها الدعوة الصليبية الجاليات اليهودية على ضفاف الراين. فقُتل المئات في شباير وفورمس وماينتس وكولونيا، وعُمّد كثيرون قسرًا.
ملف بحثي
التحليل التاريخي للواقعة
الخلفية
بينما انتشرت دعوة كليرمون في فرنسا وألمانيا، تبنّى بعض الوعّاظ والجماعات المسلحة فكرة أن الحرب على «أعداء المسيحية» لا ينبغي أن تقتصر على المسلمين البعيدين. كما جعل البحث عن المال لتمويل الحملة الجاليات اليهودية هدفًا. وكانت مدن الأسقفيات على الراين موطنًا لجاليات عريقة تعيش في حماية الأساقفة.
مجرى الأحداث
وقع الهجوم الأول في شباير في 3 مايو 1096، فحمى الأسقف يوحنا معظم الجالية وبقي عدد القتلى محدودًا. وفي فورمس قُتل معظم الجالية في هجومي 18 و25 مايو، بمن فيهم اللاجئون إلى قصر الأسقف. ودخل جيش الكونت إميخو اللاينينغني ماينتس في 27 مايو، فانهارت حماية رئيس الأساقفة روتهارد، وقُتل معظم الجالية أو أنهوا حياتهم بأيديهم رفضًا للاستسلام.
وفي يونيو تفرّق يهود كولونيا للاختباء في القرى المجاورة، لكن بعض هذه الأماكن شهدت هجمات أيضًا. وسُجلت حالات تعميد قسري وقتل في ترير ومتس وريغنسبورغ وبراغ. ثم تبدّد جيش إميخو أمام موزون (فيزلبورغ) في المجر ولم يبلغ الشرق.
النتائج والأهمية
بقيت هذه الهجمات في الذاكرة قطيعة عميقة في تاريخ يهود أوروبا، ودخلت ذكرى الضحايا في الطقوس العبرية. وعاد بعض من عُمّدوا قسرًا إلى دينهم عام 1097 بإذن الإمبراطور هنري الرابع. وتكشف الأحداث الفارق بين الأهداف الرسمية للدعوة الصليبية وطريقة تفسيرها على الأرض، وحدود قدرة الأساقفة على الحماية.
المصادر ونقاط الخلاف
المصادر الرئيسية ثلاثة نصوص عبرية: الحولية المنسوبة إلى سليمان بن شمشون، ورواية أليعازر بن ناثان، والنص المعروف بمجهول ماينتس. وفي الجانب اللاتيني ينقل ألبرت الآخني الهجمات بلغة ناقدة. ويجب قراءة الأرقام وروايات «قيدوش هاشم» (الاستشهاد في سبيل الإيمان) في الحوليات العبرية بحذر، لأنها تحمل آثار العنف الواقع وآثار الذاكرة الجماعية اللاحقة معًا.
قورنت التواريخ والأماكن والأعداد في هذا السجل بين المصادر السردية الرئيسية والدراسات الحديثة، وأُشير في النص إلى مواضع اختلاف المصادر. وللاستخدام في رسالة علمية أو نشر يُرجع إلى الطبعة المعنية ورقم الصفحة.