مجمع كليرمون والدعوة إلى الحملة

الخلفية

بعد بياتشنزا انتقل أوربان إلى فرنسا وعقد مجمعًا كبيرًا في كليرمون بإقليم أوفرني بين 18 و28 نوفمبر 1095. وكان معظم المشاركين أساقفة ورؤساء أديرة من جنوب فرنسا ووسطها. وتناول جانب كبير من جدول الأعمال قضايا الإصلاح، كأحكام سلام الله وحماية أملاك الكنيسة وحرمان الملك فيليب الأول بسبب زواجه غير الشرعي.

الدعوة والقرارات

في 27 نوفمبر خاطب أوربان جمعًا في ساحة خارج المدينة. وكان جوهر رسالته أن مسيحيي الشرق يتعرضون لهجوم الأتراك، وأن القدس والقبر المقدس يجب تحريرهما، وأن هذه الرحلة ذات قيمة تكفيرية. وكان أديمار أسقف لو بوي من أوائل من حملوا الصليب وعُيّن مندوبًا بابويًا للحملة، وأعلن مبعوثو الكونت ريمون التولوزي مشاركته.

ومن قرارات المجمع أن من خرج لتحرير كنيسة القدس بدافع التقوى وحده تُحسب له رحلته بدلًا من كل كفارة. وتقرر أيضًا وضع أملاك الخارجين تحت حماية الكنيسة، وأن تبدأ الحركة في 15 أغسطس 1096.

النتائج والأهمية

طاف أوربان في فرنسا حتى صيف 1096 مكررًا دعوته في مراكز مثل ليموج وأنجيه وتور ونيم، ونشر الأساقفة والوعّاظ الرسالة. ولقيت الدعوة استجابة اجتماعية أوسع بكثير مما توقعته البابوية: فإلى جانب الجيوش الأرستقراطية خرجت قوافل غير منظمة بقيادة وعّاظ شعبيين مثل بطرس الناسك.

وبعناصرها من نذر حمل الصليب وامتياز الكفارة وحماية الأملاك، شكّلت كليرمون نواة الإطار القانوني الذي سيتطور في الحملات اللاحقة.

المصادر ونقاط الخلاف

لا يوجد محضر رسمي للخطبة. والنصوص التي نقلها فوشيه الشارتري وروبرت الراهب وبالدريك الدولي وغيبير النوجنتي كُتبت بعد سنوات، بعضها بعد نجاح الحملة، وتختلف فيما بينها اختلافًا كبيرًا. وتظهر صيحة «Deus vult» والأوصاف المفصلة للاضطهاد في الشرق في هذه الروايات اللاحقة. ولذلك يعتمد المؤرخون نواة مشتركة من الموضوعات، هي الكفارة والقدس ونجدة مسيحيي الشرق، بدلًا من نص حرفي.