حملة الأطفال الصليبية

الخلفية

سادت مطلع القرن الثالث عشر حماسة دينية شديدة حول الوعظ للحملات والحملة الألبيجية وحملة لاس نافاس دي تولوسا في إسبانيا. ونشرت حركات شعبية قائمة على الأخوة المسيحية ومثال الفقر فكرة أن القدس تُحرر بالبراءة والإيمان لا بالسلاح.

مجرى الأحداث

في يونيو 1212 ذهب إتيين، الراعي الشاب من كلوا قرب أورليان، إلى سان دوني ليستأذن الملك في الذهاب إلى القدس، فأمر الملك فيليب الثاني الحشد بالعودة إلى بيوتهم. وفي الفترة نفسها جرّ شاب اسمه نيكولاس في كولونيا الآلاف خلفه.

وعبرت جماعة نيكولاس جبال الألب وبلغت جنوة في أغسطس 1212. ولما لم يتحقق توقعهم أن ينشق البحر لهم تفرق الحشد: ذهب بعضهم إلى روما وبعضهم إلى برينديزي، وبقي كثيرون في جنوة أو عادوا. أما رواية بلوغ الجماعة الفرنسية مرسيليا وبيع بعضهم عبيدًا في شمال أفريقيا على يد تجار فتستند إلى مصدر متأخر.

النتائج والأهمية

لم تُثمر الحركة نتيجة عسكرية ولم تبلغ الأراضي المقدسة، لكنها أظهرت للبابوية والأوساط الكنسية قوة رغبة العامة في الحملة، وتُربط دعوة البابا إنوسنت الثالث إلى حملة جديدة بمرسوم «كويا مايور» عام 1213 بهذا الجو.

والحادثة مثال مهم لدراسة التدين الشعبي في العصور الوسطى وتوقعات النبوءة والمعجزة والحركات الجماهيرية.

المصادر ونقاط الخلاف

المصادر المعاصرة للحادثة قصيرة ومبعثرة، ورواية بيع العبيد في مرسيليا لألبريك الثلاث نوافير الذي كتب بعد ثلاثين سنة. وتؤكد الأبحاث الحديثة أن لفظ «بويري» اللاتيني قد يعني الشباب الفقراء والتابعين في المجتمع لا الأطفال وحدهم، ولذلك يُختلف في هل كانت الحركة «حملة أطفال» أصلًا.